معلومات

حقائق عن الهوية الطبقية في اليابان الإقطاعية

حقائق عن الهوية الطبقية في اليابان الإقطاعية



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان لليابان الإقطاعية هيكل اجتماعي من أربعة مستويات يقوم على مبدأ الاستعداد العسكري. في الأعلى كانت دايميو وحملة الساموراي. وقفت ثلاثة أنواع من عامة الناس تحت الساموراي: المزارعين والحرفيين والتجار. تم استبعاد أشخاص آخرين تمامًا من التسلسل الهرمي ، وتم تكليفهم بواجبات غير سارة أو غير نظيفة مثل دباغة الجلود ، وذبح الحيوانات وقتل المجرمين المدانين. وهي معروفة بأدب باسم البوراكومين أو "أهل القرية".

في مخططه الأساسي ، يبدو هذا النظام جامدًا ومطلقًا جدًا. ومع ذلك ، كان النظام أكثر مرونة وإثارة للاهتمام مما يوحي الوصف المختصر.

فيما يلي بعض الأمثلة على كيفية عمل النظام الاجتماعي الياباني الإقطاعي في حياة الناس اليومية.

• إذا انخرطت امرأة من عائلة مشتركة في الساموراي ، فقد تتبنىها رسميًا عائلة ثانية من الساموراي. هذا التحايل على الحظر المفروض على العوام والزواج السامرائي.

• عندما مات حصان أو ثور أو حيوان مزرعة كبير آخر ، أصبح ملكًا لمنبوذين محليين. لا يهم ما إذا كان الحيوان ملكية خاصة للمزارع ، أو إذا كان جسمه على أرض دايميو ؛ مرة واحدة كانت ميتة ، فقط ايتا كان لديه أي حق في ذلك.

• لأكثر من 200 عام ، من 1600 إلى 1868 ، كان الهيكل الاجتماعي الياباني بأكمله يدور حول دعم المؤسسة العسكرية للساموراي. خلال تلك الفترة الزمنية ، رغم ذلك ، لم تكن هناك حروب كبرى. خدم معظم الساموراي والبيروقراطيين.

• عاش طبقة الساموراي بشكل أساسي على شكل من أشكال الضمان الاجتماعي. لقد دفعوا لهم راتبا محددا ، في الأرز ، ولم يحصلوا على زيادة في تكاليف المعيشة. نتيجة لذلك ، اضطرت بعض عائلات الساموراي إلى اللجوء إلى تصنيع السلع الصغيرة مثل المظلات أو مسواك الأسنان لكسب العيش. كانوا ينقلون هذه الأشياء سرا إلى الباعة المتجولين للبيع.

• على الرغم من وجود قوانين منفصلة لفئة الساموراي ، فإن معظم القوانين تنطبق على جميع الأنواع الثلاثة من عامة الناس على قدم المساواة.

• كان لدى الساموراي والعامة أنواع مختلفة من عناوين البريد. تم تحديد عامة الناس من خلال المقاطعة الإمبراطورية التي عاشوا فيها ، في حين تم تحديد الساموراي من خلال نطاق دايميو الذي خدموه.

• كان العاملون الذين حاولوا الانتحار بسبب الحب دون جدوى يعتبرون مجرمين ، لكن لا يمكن إعدامهم. (وهذا من شأنه أن يعطيهم فقط رغبتهم ، أليس كذلك؟) وهكذا ، أصبحوا منبوذين من غير الأشخاص ، أو hinin، في حين أن.

• كونك منبوذاً ، فليس بالضرورة وجودًا ساطعًا. ارتدى أحد رؤساء فرقة إيدو (طوكيو) المنبوذين ، ويدعى دانزايمون ، سيوفين مثل الساموراي ، وتمتعوا بالامتيازات المرتبطة عادةً بديويو بسيط.

• للحفاظ على التمييز بين الساموراي والعوام ، أجرت الحكومة غارات تسمى "يطارد السيف" أو katanagari. سيتم إعدام الأشخاص العاديين الذين تم اكتشافهم بالسيوف أو الخناجر أو الأسلحة النارية. بالطبع ، هذا أيضا تثبيط الانتفاضات الفلاحين.

• لم يُسمح للعامة بالحصول على ألقاب (أسماء العائلة) ما لم يتم منحهم اسمًا واحدًا مقابل الخدمة الخاصة إلى daimyo.

• على الرغم من أن ايتا ارتبط فئة منبوذي مع التخلص من جثث الحيوانات وإعدام المجرمين ، ومعظمهم في الواقع كسب رزقهم عن طريق الزراعة. واجباتهم النجسة كانت مجرد خط جانبي. ومع ذلك ، لا يمكن اعتبارهم في نفس فئة المزارعين العاديين ، لأنهم كانوا منبوذين.

• الأشخاص الذين يعانون من مرض هانسن (وتسمى أيضا الجذام) يعيشون في فصل في hinin تواصل اجتماعي. ومع ذلك ، في السنة القمرية الجديدة وحواء منتصف الصيف ، كانوا يخرجون إلى المدينة لأداء monoyoshi (طقوس الاحتفال) أمام منازل الناس. ثم كافئهم سكان المدينة بالطعام أو النقود. كما هو الحال مع تقاليد الهالوين الغربية ، إذا لم تكن المكافأة كافية ، فستلعب الجذابون مزحة أو تسرق شيئًا ما.

• ظل المكفوفون اليابانيون في الفصل الذي ولدوا فيه - الساموراي ، المزارع ، إلخ - طالما بقوا في منزل العائلة. إذا غامروا بالعمل كقصاة ، أو مدلكين ، أو متسولين ، فعليهم الانضمام إلى نقابة المكفوفين ، والتي كانت مجموعة اجتماعية تتمتع بالحكم الذاتي خارج نظام الطبقات الأربعة.

• بعض عامة الناس ، ودعا gomune، تولى دور الفنانين المتجولين والمتسولين الذين كانوا عادة ما يكونون ضمن مجال المنبوذين. حالما توقفت اللثة عن التسول واستقرت في الزراعة أو العمل الحرفي ، استعادت مكانتها كعادات. لم يحكم عليهم بالبقاء منبوذين.

مصدر

هويل ، ديفيد ل. جغرافيا الهوية في اليابان في القرن التاسع عشر، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2005.


شاهد الفيديو: هام المفقودين السوريين لمن لديه معلومات 7-1-2013 (أغسطس 2022).